学习书法的名言

1、形者,其形体也;神者,其神采也。

2、有功无性,神采不生;有性无功,神采不实。

3、书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者可绍于古人。

4、高韵深情,坚质浩气,缺不可以为书。

5、人品既殊,性情各异,笔势所运,邪正自形。

6、学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。

7、凡临古人始必求其似,久久剥换,遗貌取神。

8、且一食之美,惟饱其日,倘一观而悟,则润于终身。

9、不泥古法,不执己见,惟在活而已矣。

10、成形结字,得形体不如得笔法,得笔法不如得气象。

11、书画之妙,当以神会,难可以形器求也。

12、古人作书,于联络处见章法;于洒落处见意境。

13、吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。

14、立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。

15、正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。

16、学书易少年时将楷书写定,始是第一层手。

17、故有笔法而有生动之情,有墨气而有活泼之致。

18、所谓神品,于吾神所著故也。

19、书道只在巧妙二字,拙则直率而无化境矣。

20、初学书类乎本,缓笔定其行势,忙则失其规矩。

21、只学一家,学成不过为人作奴婢;集众长归于我,斯为大成。

22、古之善书者,必先楷法,渐而至于行草,亦不离乎楷正。

23、笔性墨情,皆以其人之性情为本。是则理性情者,书之首务也。

24、临摹用工,是学书大要,然必先求古人意指,次究用笔,后像行体。

25、凡临古人书,须平心耐性为之,久久自有功效,不可浅尝辄止,见异既迁。

26、石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也,故必须真迹观之,乃得趣。

27、盖法高于意则用法,意高于法则用意,用意正其神明于法也。

28、夫心合于气,气合于心;神,心之用也,心必静而已矣。

29、书画清高,首重人品,品节即优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。

30、书肇于自然,自然既立,阴阳生焉。阴阳既生,形气立矣。

31、学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。

32、学古人书,须得其神骨,魄力气格,命脉,勿徒貌似而不深求也。

33、学术通于学仙,钟神最上,钟气此之,钟形又此之。

34、学书须步趋古人,勿依傍时人。学古人须得其神骨,勿徒其貌似。

35、学一半撒一半,未尝全学;非不欲全,实不能全,亦不必全也。

36、作书须自家主张,然不是不学古人;须看真迹,然不是不学碑刻。

37、作书起转收缩,须极力顿挫,笔法既得,2018世界杯指定投注网临唐贴以严其结构。

38、故学书全无贴意,如旧家子弟,不过循规蹈矩,饱暖终身而已。

39、取意舍形,无所求意。故得其形,意溢于形;失其形,意云何哉?

40、临摹古人不在对临,而在神会,目意所结,一尘不入,似而不似,不容思议。

41、临书易失古人位置,而多得古人笔意;摩书易得古人位置,而多失古人笔意。

42、先资政公曰:凡书未成家者,宜日与古贴为缘,无论何贴,皆足以范我笔力。

43、凡人各殊气血,异筋骨句子大全http://Www.bomarhall.com/。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。

44、学书之要,唯取神,气为佳,若模象体势,虽形似而无精神,乃不知书者所为耳。

45、书贵入神,而神有我神他身之别。入他身者,我化为古也,入我神者,古化为我也。

46、取法乎上,仅得乎中,人人言之。然天下最上的境界,人人要到,却非人人所能到。

47、古贴字体大小,颇有相径庭者。如老翁携幼孙行,长短参差,而情意真执,痛痒相关。

48、学书须临唐碑,到极劲键时,然后归到晋人,则神韵中自俱骨气,否则一派圆软,便写成软弱字矣。

49、故学必有法,成则无体,欲探其奥,先识其门。有知其门不知其奥,未有不得其法而得其能者。

50、手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然心得,以终其身。

51、故以道德,事功,文章,风节著者,代不乏人,论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。

52、要使笔落纸上,精神能冲其中,气韵目晕于外。似生实熟,圆转流畅,则笔笔有笔,笔笔无痕矣。

53、故之书道玄妙,必资于神遇,不可以力求也;机巧必须于心悟,不可以目取也。

54、先学间架,古人所谓结字也;肩间架即明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。

55、初学不外临摹。临书得其笔意,摹书得其间架。临摹既久,则莫如多看,多悟,多商量,多变通。

56、机者,传奇之精神;趣奇,传奇之风致。少此二物,则如泥人土马,有生形而无升气。

57、学书之法,非口传心授,不得其精。大要临古人墨迹,布置间架,担破管,书破纸,方有功夫。

58、古人笔法渊源,其最不同处,最多相合。李北海云:似我者病。正以不同处求同,不似处求似,同于似者皆病也。

59、其有一点一画,意态纵横,偃亚中间,绰有馀裕,结字峻秀,类于生动,幽若深远,焕若神明,以不测为量者,书之妙也。

60、夫字以神为精魄,神若不知,则字无态度也;以心为筋骨,心若不坚,则字无劲健也;以副毛为皮肤,副若不圆,则字无温润也。

61、书之心,主张布算,想像化裁,意在笔端,未形之相也;书之相,旋折进退,威仪神采,笔随意发,既形之心也。

62、近代以来,殊不师古,而缘情弃道,才记姓名,或学不该赡,闻见又寡,致使成功不就,虚费精神。自非道灵感物,不可与谈斯道矣!

63、又学时不在旋看字本,逐画临仿,但贵行,住,坐,卧常谛玩,经目著心。久之,自然有悟入处。信意运笔,不觉得其精微,斯为善学。

64、夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。

65、夫书者,英杰之馀事,文章之急务也。虽其为道,贤不肖皆可学,然贤能之常多,不肖者能之常少也,岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!

66、学书一字一笔须从古贴中来,否则无本。早矜脱化,必规矩,初宗一家,精深有得。继采诸美,变动弗拘。斯为不掩性情,自辟门经。

67、一须人品高,二须师法古,是书之法,学者习之,故当熟其手,必先修诸德以熟之以身,德而熟之以身,书之于手,如是而为书焉。

68、习古人书,必先专精议一家。至于信手触笔,无所不似,然后可兼收并蓄,淹贯众有,亦决不能自成一家,到得似来,只为此家所盖,枉费一生气力。

69、至若磔髦竦骨,短截长,有似夫忠臣抗直补过匡主之节也;矩则轨转,却密就疏,有似夫孝子承顺慎终思远之心也;耀质含章,或柔或刚,有似夫哲人行藏知进知退之行也。

70、为书之体,须入其形,若坐若形,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书矣。

71、风神者,一须人品高,二须师法古,三须纸笔佳,四须险劲,五须高明,六须润泽,七须向背得宜,八须时出新意。则自然长者如秀整之士,短者如精悍之徒,瘦者如山泽之矍,肥者如贵游之子,劲者如武夫,媚者如美女,欹斜如醉仙,端楷如贤士。